尊敬的各位校长，下午好！
上周，我接到青川县教师进修校杨春雨校长的电话，要我在青川县小学校长培训班上讲一堂课。由于工作较忙，加之上高三毕业班的课，本想推辞，又不好开口，就答应了下来。第二天，进修校的王念川主任征求我的意见，讲什么内容，我当时想了个题目，叫《当好助手，精于管理，以身示范》，准备从题目的三个方面讲一讲。第三天，王主任就将培训课程表送过来了，我一看，前面的领导、教育专家们，讲的理论的东西已经较多了，无需再讲，占用大家的宝贵时间，于是我就想换一个比较轻松的话题与大家交流，我就以我从教三十年的感悟，拟了今天的发言题目——幸福的教育生活。
在正式讲之前，我做个简要的自我介绍，我是土生土长的青川人，高中毕业于文革末期的1976年，回乡务农一年后，赶上恢复高考制度的好时机，才有机会考学脱农皮，当年高考差7分未读成大学，而录入广元师范学校，79年毕业后，立志当一名合格的人民教师，于是下决心还要读书，79秋考入绵阳地区教师进修学院（绵阳师院的前身）化学系学习。离职学习一年后，81年调三锅中学教高中化学，84年考入四川教育学院化学系读本科，86年毕业后回三锅中学工作一年，调青川中学工作至今。由于工作认真负责，教学成绩突出，得到组织上的关心爱护，先后担任教研组长、教务主任、副校长，完全是一步一个脚印干出来的。有的同事和教过的学生都说苟老师早就应该到成都去发展，怎么还在青川呢？我想我是青川人，是第一代土生土长的青川高中教师，青川老百姓的子女读高中需要我们去教，回想我读高中叫我们的老师全都是外省、外县人，没有一个青川本地人，可见，青川当时的教育是相当落后的。从这一点讲，要“感谢”文革，文革中讲大城市的知识分子下放到边远山区进行“劳动改造”，当时，青川中学和青川县医院集中了一大批优秀人才，是青川人民的福气。遗憾的是，这些能人，文革结束后，就又分回到了大城市。我就想，这些好老师把我们培养出来了，他们虽然走了，我们应该理所当然地要继承他们的事业，把青川高中教育支撑下去……有好多次机会外调我都放弃了。话题扯远了，下面我就《幸福的教育生活》话题分四个方面与大家交流。
一、教师第一，学生第二
学校是为学生的发展和教师的发展服务的。但只有教师发展了，学生才能发展。学校不是为升学而存在，而是为了幸福的生活。要追求学生明天的幸福，首先要营造教师今天的幸福；只有用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好，教师在举手投足间，春风化雨，潜移默化地影响着学生。可是，长期以来，我们有没有想过，老师们生活得幸福吗？
1、教师必须得到尊重
山东潍坊市教育局长李希贵出版了一本书名叫《学生第二》，书中讲了一个叫人高兴不起来的故事，说是在一个校长培训班上，培训的主题是“如何转变教育观念，确立学生中心地位”。一位校长被要求回答的一个情境性题目是：当一位教师与一名学生发生争执，到校长室去评理的时候，校长该批评教师还是批评学生？据说这位校长以不容置疑的口吻说，当然是批评教师，因为学生是学校的主人。在一些学校里，似乎把着眼点全都放在学生身上，很不理智地抛开了教师。某些校长有意无意地竖起“学生第一”的“神圣”招牌，而把教师置于“包身工”的地位，教师个性被消解，尊严不复在，再谈构筑师魂，岂非痴人说梦？站在一个校长的角度，在思考对待教师和学生关系，位置如何摆？我赞同李希贵做出的选择：教师第一位，学生第二位，这是个聪明的选择。学生并非不重要，但是这不是校长考虑的首要问题。校长要做的是善待教师，有了校长的善待教师，才会有教师的善待学生。
阿里巴巴公司的创始人马云则这样说：“我认为，员工第一，顾客第二。没有员工，就没有这个网站。也只有他们开心了，顾客才会开心。而顾客们那些鼓励的言语，又会让员工像发疯一样去工作，这也使得我们的网站不断地发展。”
现在的教师压力很大，负担很重，但如果教师的动力不是来源于热爱，而仅仅是来自于压力，这样的教育是可怕的。因此，学校需要给予教师更多的人文关怀。注意营造一种宽松和谐的环境，让教师找到工作的快乐。
还要想方设法保证给教师一个优厚的待遇，要让“好人”得“好报”。让老师的经济上比较富有是很重要的，我们经常说富贵吉祥，首先是“富”然后才是“贵”。当我们在经济上富有的时候，就会显得大气，不会过分地斤斤计较，不会过分地在乎那些名和利。
网上有一个名词，叫做“教奴”。有人把教师分成三类：教侠、教痞、教奴。教侠是指引领教育潮流的，在教育界声名显赫的，会著书立说的，到处作报告的教育之精英、人中之龙凤。教痞是指精于人情世故的、掌握请吃秘诀的、会溜须拍马的、有他们在想做事的人就不能好好做事的痞子。第三类就是教奴，占了教师队伍中的大多数。他们是那些学不会教痞的本领的，也做不到教侠那样高度的，仅仅为了提高学生分数而辛辛苦苦工作的，没有在教学活动中得到乐趣的，安于现状不思进取的也包括在内。
“教奴”，多么生动的名称！教奴没有自己的快乐，从事着毫无生气、机械枯燥重复的劳动，或者说外界强逼他们无可奈何地去敷衍地劳动。教奴是为校长主任实现自尊而工作的。教奴没有自己的思想，或者说外界不允许他有自己的思想。而教师的尊严在于思想，只有个性才能造就个性，只有思想才能点燃思想。让没有思想的老师去培养富有创造性的学生，无异于缘木求鱼。要使学校成为一个宽松、宽容、宽厚的地方。学校不同于军营，也不同于监狱，更不同于医院，学校应该是舒展心灵、放飞个性的地方。学生需要的是老师而不是驯兽师。所以，当教师一定要保持积极乐观的心态。
2、激励教师成为名师的欲望
我常在想，到底什么样的人适合当老师？当教师有时也需要天赋，比方说最容易吸引学生的幽默感，有些人就是与生俱来的。但学生欢迎、同事敬佩、专家首肯的三位一体的教师几乎没有，为什么呢？这是因为学生、同事、专家的价值选择不同。学生欢迎具有亲和力，能理解学生并且富有爱心，有魅力的老师；同事敬佩的往往是工作勤勉踏实、默默无闻不“争名夺利”的老师。一名教师如仅仅做到令学生欢迎、同事敬佩、专家首肯这三项中的一项，已属不易，实在是值得赞美了，千万别苛求教师。学校培养教师，要做的事情很多，最重要的是表扬。我们在培养学生时不是提倡赏识教育吗？不是认为好孩子是夸出来的吗？其实夸出来的何止是孩子。好妻子是夸出来的，好丈夫是夸出来的，好教师也是夸出来的。对取得成绩的教师，对有进步的教师，学校一定要多表扬。
当校长的，需要懂得领导科学，要经常问问自己，我究竟该做那些事情，不该做那些事情。我以为领导者和管理者的不同在于：管理者让人去做他想让人去做的事，领导者是让人想做他想让人去做的事。美国前总统杜鲁门曾经说过：“领导就是让人做一件原本不想做的事，但事后却喜欢它”。校长有时也在做很具体的事，但是很重要的一条是不要忘记你的主要责任，领导者很重要的一点是激励下属的积极性，让人心甘情愿地去做应该做的事情。凡是老师能干的事，领导别干。给人家放权哪，放权人家更甩开膀子干事啊。最怕领导心胸狭窄，总想让别人仰慕自己，这样领导似乎有了成就感，老师却失去了发展的动力和方向。
唐太宗年间，在长安城的一个破屋磨坊里，有一匹白马和一匹黑马非常要好。有一天，白马被唐玄奘选中，上西天取经去了。17年后，白马凯旋而归，回来看望黑马。老朋友见面，说起一路的风险，黑马非常羡慕，吃惊地说：“太神奇了，这么远的路，我想都不敢想。”而白马却说：“其实我们走的距离是差不多的，我向西域前进的时候，你也一步没有停止。但不同的是，我有一个遥远但清晰的目标，而你却被蒙住了眼睛，一直围着一个磨盘打转。”看着往昔同在一个屋檐下的伙伴，如今名闻天下，黑马不由得自惭形秽。
我认为，一个成功的教师一定是有强烈的成为名师的欲望的人。叔本华说：生命本身就是一种欲望，欲望不满足就痛苦，满足了便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。虽然无欲则刚，刚则刚矣，却无血无肉。欲望有时候是生命火焰的指示灯，欲望灭了，一切也就走了。
在今天这个时代，学校绝不可以要求教师甘当老黄牛，绝不可以强令教师无怨无悔地作出牺牲，即使这份牺牲有多么崇高的目的。我们推选出来的优秀教师的先进事迹可以用一句话概括，那就是：有家不回，有病不看，有孩子不管，有父母不要。我们甚至提出“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子”这样极端的口号，我以为这种漠视教师个人价值只求自身业绩的校长是自私的。
3、不能片面理解尊重学生
近些年对学生的权益保护得多，而对教师的权益关注的少。日本学校组织夏令营，学生意外死亡（山洪暴发），家长到学校道歉，说是给学校添麻烦了。中国的学生上体育课活动时受了伤，家长指责学校，上级责令学校赔偿，作为学校还敢组织活动吗？过去也许有过于强调“师道尊严”的偏颇，但 “矫枉过正”，学校教育走向了另一个极端，搞得教师对学生不敢管、不知如何管。教师不能再捧出严师出高徒的古训，他们必须是愉快教学，甚至是哄着学，求着学。否则，祖国的花朵就会以死相逼！学校教育固然要服务于学生，但我们教师不能因此就一味地迁就迎合学生。不知不觉中我们踏入了片面理解尊重学生的误区。鲁迅先生说：“一个人一旦处在需要为自己辩解的时候，他的地位就已经非常屈辱了。” 新修订的“教师职业道德规范”增加“保护学生安全”无可厚非。但是，既然一切都讲究公平，那么我们教师也想要回那些本来就应该属于我们的东西：名誉、尊严、安全。如果教师连自己都保护不了，他们拿什么去保护学生？
回到课堂里，怎样看待教师的作用？道理大家都明白，什么教师的主导作用也不可少呀，教师是组织者、引领者呀，等等。但在一些学习杜郎口中学经验的课堂上，我们看到的更多是桌子分开，一放了之。或者简单地让学生交流展示，而老师的作用仅仅是鼓励和喝彩。杜郎口的意义，在于让我们看到了学生的学习潜力是无限的。杜郎口的老师通过课堂改革还给了学生自主学习的地位、权利和尊严！但是我重点要说的是这“但是”后面的话：教师作为平等的学习共同体中的一员，不是一般的合作者，它是“平等中的首席”。面对学生交流展示，教师放任自流；或廉价地说“很好很好”，这不过是让土豆和土豆一起烧，结果永远是土豆；而教师应该是这锅里的牛肉，最后的结果应该是土豆烧牛肉。另外，教师在课堂上的作用，不应该仅仅是组织者，更应该是引领者和拓展者。他应该敏锐地发现或者说捕捉一些契机，把学生的思考引向深入，把学生的视野拓展到无限开阔的地带。关于教师的讲也不可简单否定。学生的知识储备，生活阅历，以及尚未成熟的思维能力，都决定了他们对某些课文的理解是浅层次的，在某些时候，教师以自己对知识的深度的讲解，无疑给学生一种智力挑战，一场头脑风暴，一次心灵的冲撞，优秀的课堂是有深入心灵的感染力，醍醐灌顶的震撼力的，这都不是仅仅让学生之间展示交流所能达到的，而需要教师站在比学生更高的精神制高点去引领学生！
我为“教师第一”期待。那么可不可以让学生和教师都成为学校的中心呢？看看中国造字的解释吧：一个中心是为“忠”，两个中心就变成“患”了。
二、儒雅之气，魅力之源
作为一个老师，真正能吸引学生的，对学生将产生终身影响的，是文化底蕴，是儒雅之气，闲情逸致，高雅之风。雅者，儒雅、文雅、高雅、大雅之谓也。一要充盈儒雅之气，博览群书，满腹经纶，学富五车，腹有诗书气自华；二要涵养文雅之态，文质彬彬，从容安详，温柔敦厚，每遇大事有静气；三要追寻高雅之趣，风花雪月，梅兰竹菊，琴棋书画，一片冰心在玉壶；四要立定大雅之志，淡泊明志，宁静致远，宠辱不惊，直挂云帆济沧海。
文化底蕴不足的教师，永远成不了“名师”，充其量只能是一个“重复昨天的故事”的“教书匠”。 我认为现在要当好老师，要有点智慧，或者说小聪明，有点情趣。钱穆先生曾说：“大师者，乃是通方之学，超乎各部专门之上而会通其全部之大义者是也。”他又说：“而今日大学教育之智识传授，则只望人成为专家，而不望人为通人。”由此看来，我国当今出现不了名师的原因是不言而喻的。在许多情况下，教师的修养高度决定了学生的发展高度。一个教师如果能集情感、科学、艺术于一身，他一定是一个能够取得成功的老师。林语堂有一个更形象的说法：理想大学应是一班不凡人格的吃饭所，这里碰见一位牛顿，那里碰见一位佛罗特，东屋住了一位罗素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的书房，后院是戴东原的住房。他强调：“吃饭所”不是比方，这些大师除吃饭外，对学校绝无义务，学校送薪俸请他们住在校园里，使学生得以与其交流接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授，抽着烟斗闲谈人生和学问，学生的素质就这样被“烟熏”了出来。
1、说——提高表达能力
中国早期话剧活动家，艺术教育家李叔同先生教图画音乐，学生把图画音乐看得比国文更重要。这是有人格作背景的原故。因为他所懂的不仅是图画音乐，他的诗文比国文先生好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……。这种深厚的文化底蕴，显然是一个普通的图画、音乐老师所不能比的。在我心目中，理想的教师是五四那一代，如朱自清、叶圣陶、闻一多等。他们那一代不但受过传统文化经典的滋养，而且学到了西学的精髓。而我们这一代两者均不足，无论我们现在如何“努力”，我们事业的“辉煌”都是有限的，因为我们的文化底蕴与那一代实在是无法比拟的。
教师有再扎实的专业知识，如果没有好的表达能力，也不能有效地向学生传授知识。教师靠的是语言，如果你站在讲台上语言木讷，不能口吐莲花，不能吸引学生，那是你作为教师最大的悲哀。口头表达能力不仅是指语言，更重要的是指审时度势的能力，也就是在什么场合说什么话，跟什么人说什么话，这是一种无法学的东西，只能在生活中悟。让别人听了自己说的话舒服是门极高的智慧，教师的成功有许多就是靠的这种软件，这就是为什么许多的成功是无法复制的，因为人不同。一个句子即使每一个字说得都一样而由于语气的不同而结果大不一样，所以良好的表达真是一个教师成功的重要因素。
中央电视台《百家讲坛》成为收视率名列前茅的知名品牌。由此并产生了“十大名嘴”。是知名节目造就了“名嘴”，还是“名嘴”造就了知名节目，似乎怎么说都可以。值得注意的一点是：在所谓“十大名嘴”中，大多数都有在中学执教的经历。纪连海就不用说了，他现在还是北师大二附中历史教师；易中天：30岁前任新疆建设兵团某中学语文教师；刘心武：1961-1976年任北京十三中学语文教师15年；王立群：1965-1979年先后在开封空分厂子弟小学、子弟中学任语文教师、少先队辅导员、教导主任；还有阎崇年、马瑞芳，也都曾在中学任教不短的时间。这是什么原因呢？中学老师为了让自己讲的内容能尽可能被学生所接受、所喜闻乐见，不得不悉心研究表达技巧，有的则从民间艺术里面吸取一些表达方式，除了充分利用表情、动作等辅助语言之外，诸如设悬念、抖包袱之类也派上了用场。而大学老师却要求学生去适应他，因而也无意在研究语言艺术上下大力气，只要我有学问，能把我的学问准确无误地讲授出去，就万事大吉了。目前，在大学任教的人中，也是有中学任教经历的教师的课比较更受欢迎，道理也在这里。
2、读——培养人文情趣
我们听名师的课，感到如沐春风，是一种享受。苏霍姆林斯基曾举过这样一个例子，有位年轻的校长去听一位老师上课，他的思想完全沉浸在这位老师精湛的讲解中，以至于当这位老师问学生：“你们谁能回答这个问题”的时候，这位校长全然忘记了自己是来听课的，竟举手说：“我！”。这才是真正的艺术。课后，校长问那位老师，“你花了多少时间来准备这堂课？”老师回答：“对这堂课我准备了整个一生，可以说，对每堂课我都用一生来准备。但直接对这个课题的准备，则花了十五分钟。”
用一生的时间来准备每堂课，这种准备指什么？苏霍姆林斯基指出，这就是阅读，就是终生与书籍结成友谊。可我们却整天忙于应付各种形象工程、忙于完成繁多的形式主义的教学指标、忙于参加很多根本无用的会议。有的老师说“学习没有时间”，对学习是“想说爱你不容易”，其实这只是一个“美丽的理由”。你看忙者，心亡也。太忙则心死。不要为了忙而忙，到头来白忙一场。个人的发展进步，重要的是利用好“八小时”之外的时间。爱因斯坦有一句名言，他说：“人与人的差别在于业余时间。”冰心曾经说过：“人们只看到花的娇艳，却不知道每一朵花的根都泡在苦水里。”
我们不少的老师常常羡慕名师的课堂，总有不少老师照搬或模仿名家的课堂教学，但就是上不出那种味道！
至于原因，我认为是：只注意学名家课堂的一招一式，而忽视了名家背后深厚的文化底蕴，忘记了腹有诗书气自华的道理。其实，名师能上出精彩纷呈如行云流水般的课，源于他们自身的深厚学养。我们学来学去，也仅仅学了人家一点“形”的皮毛，而真正的“神”的精粹却学到很少。为什么学到很少，因为我们的文化底蕴不行。从某种意义上讲，课堂教学是教师文化底蕴的释放和展示。如果教师的底蕴不够，课堂又怎么能够上出深度呢？
我们要让学生知道，一个人有了缺点和错误，就要正确认识，勇敢面对，接受应有的惩诫，树立起承担责任的意识。“不用惩诫的教师才是好教师”的观点，只是那些不接触实际工作的“教育家”的看法，这会使教师无所适从，而且变得虚伪起来。常有人把欧、美等国的教育拿来为中国教育应当宽松自由说话，这种认识是偏颇的。首先孩子不一样，其次国情不一样，他们的教育可以借鉴但不能移植。 再之，欧、美的教育并不像我们以为的那么“宽松”。黄全愈博士的《素质教育在美国》一书中谈到，在美国，如有学生将不允许带的东西带进学校，如传呼机、手机，学校一律没收，并不再还给学生。而在澳洲，一些公立学校的处理很简单，每个学校都设有两个警戒室，学生要是犯错误了，老师就请你到警戒室去，由专门的教师依照心理问题或行为问题的不同情况，与学生进行交流，然后采取赔礼道歉或写检查等不同的处治方式。最严重的惩戒是开除，如果再不起作用，该学生就会被收到特殊学校去。
看看我们教师写的文章，大部分都在奢谈着师爱。给人感觉爱能解决一切问题，再坏的学生用爱心教育一两次就神奇的转变了。这简直是在把教育可笑的简单化。仅有爱的教育是不够的，这个爱需要与其他的技术艺术相结合。我们的教育越来越缺少阳刚之气了，一点都不丰满，一点都不‘大气’。婆婆似的规则，保姆型的保护，警察式的管束，唠唠叨叨的说教，掰开揉碎的讲解，喂奶喂饭式的灌输，充斥着教坛。爱的颂歌如雷贯耳，响彻云霄，几乎成了噪音。人们不把爱做为一种艺术来学习，却浮躁地把爱当成菩萨来敬奉，当成广告来招摇。
3、悟——坚持教学反思
著名京剧表演艺术家盖叫天说：“科班的孩子练完功了，老师常叫坐下来，静一静，默一默。”什么叫默？默就是用脑筋去思索、揣摩。一位老校长对前来讲课的叶澜说：“你千万不要讲什么案例。对这些东西，中小学教师要比你们大学老师强得多。你要给我们多讲一些新的理论、观念，甚至是一些哲学的思想。”叶澜是华东师大研究基础教育的顶尖人物。她说：“我非常地悲哀，今天的教师、校长怎么竟然如此地失落了思考的主体性！我认为教育科学实际上是经验的学问，所谓的理论是经验的提炼与思辨。做教师的不相信自己，不考问自己，不去理性地艰苦地去作出一些概括、分析，而把自己看成是一个鹦鹉学舌的文化人，甚至把自己当作一个流水线上的操作部件，要求你发一道命令，才行动一步。”我们的老师要有思想。
我很反对那种脱离课堂教学这块主阵地的“假”课题研究。看看现在的那些教育理论著作，就可知道那些所谓的新概念、新理念志在不把人搞晕是决不罢休的。人文的语言不必说了，什么民主、现代、建构、探究、合作、自主、多元智能、研究性学习、学生主体……统统运用，如果碰上说不清的事就简单一句：后现代主义。我总感觉这些人有点像《皇帝的新装》中那两个骗子！他们明明什么也没做出，却偏偏给你指着说：“看！这就是皇帝的新衣！”其实老祖宗关于教育的论述，比我们今天所有的理论都来得全面和深刻，我们丢掉了老祖宗的很多好的东西，去发明一些时髦的名词，可是我们回过头来发现，我们总是在邯郸学步，我们今天在爬着走路！
“有教无类，因材施教”，这两句话比今天我们提的 “面向全体，全面发展”要科学得多，丰富得多，“面向全体”没有“有教无类”说得好，“全面发展”没有“因材施教”说得好。新型的师生关系，我们可以演绎成一本书，但是没有古人的这一句话说得好，那就是“教学相长”。这是所有的关于合理师生关系的最和谐、最科学的概括。今天学习理论有那么多，但是都没有古人的这句话说得好，那就是“学而时习之”，这是最科学的学习理论。我们今天说情景教学，我们说教育不能离开孩子的情感，要在孩子情感的基础上施教，可是古人早就告诉我们，“不愤不启，不悱不发”。优秀教师的课堂会让我们发现一些共性的东西，学记上说的这三句话在他们的课堂中体现得最为完美：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”教导孩子，指导孩子，引导孩子，但是不要牵着孩子的鼻子走；我们可以给孩子以规范、给孩子制约甚至可以给孩子以强制，但是请你记住，不要压抑孩子的个性；我们可以点拨孩子，启发孩子，但不要把结论直接告诉孩子，一定要让他们自己得出结论。这三句话告诉我们作为教师要把握怎样的“度”才是最佳的。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这就是素质教育。
一个教师上《皇帝的新装》，课快结束时他说：我们用一个词或四个字来概括。学生举手积极踊跃发言，坚持己见! 不对！坚持不改!不对！一直不对到底！学生都不敢说了！点将，学生说：顽固到底？不对！再点，一个学生战战兢兢地说：顽固不化，对了！这个老师就在黑板上大大地写上这四个字。我给这个老师的评价就是顽固不化！这样的课不反思行吗？
" 教然后知困”。教师应该形成反思意识，养成反思习惯，从小问题中提升出有教育意义的“大问题”，成功一定有方法，失败一定有原因。叶澜教授曾指出：“一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。” 教学重在反思，要学会静下心来不断叩问自己内心深处发出的声音。如果只知重复，一味照搬按以往的曲子跳舞，教学工作“年年岁岁花相似”，又哪会出现“岁岁年年人不同”的新气象呢？
教师的成长，“悟”很重要。这个“悟”和佛家讲的“参禅悟道”的“悟”是有区别的。佛家的“悟”具有很强的神秘主义色彩，通过禅定和冥想达到解脱境界。而我说的“悟”主要集中在反思这个意义上，就是教师要对自己所做的事情、所学的东西、所体验的经历、所生发的情感等等进行反思。现在教师有自己特色、有个性的东西越来越少，再加之经过各种外在强加的“格式化”培训，教师像被洗脑一样，最后变得都一样，失去了个性和个人风格。教师不要怕与众不同，要学会独立思考，学会用自己的嘴巴说话。魏书生就是进行教育教学反思的楷模和典范，他那几百万字的工作与生活日记，很好地证明了这点。
学而不思则惘，思而不写则庸！写作是一种更高级、更有效的学习和生活方式。坚持写作是为了促使自己多读多学，深入思考，充实和提升自己，与发表不发表并无多大的关系，也与功利目的相去甚远。写作使得阅读不能满足于泛泛浏览，而必须是一种研读。常常是自己的思考准备形成文字时，才发现脑子里储备的某一方面的素材很少，于是停下来，先是在网上一阵搜索，继而在书柜里一阵翻阅，然后是一阵恶补，然后再由重点地反复地研读。只有大脑感到充盈时，才觉得写出来的文字有“专业”的份量和思想的芳香。需要指出的是，近年来我们一直提倡教师向研究型教师发展，出现了一些问题。一是在当前功利很强的背景下，研究型教师在很多情况下已被当成一个标签，研究是目的还是手段这一问题被颠倒了，出现了大量为研究而研究的情况。一旦把研究本身作为目的，研究就变味了。
三、开阔视野，心存敬畏
杨昌济先生有一段话：所见大，则所志大；所志大，则所学大；所学大，则所思大；所思大，则所为大；斯为大人矣。杨昌济先生是青年毛泽东的老师，是杨开慧的父亲。他在日本留学六年，在英国两年半，又去了德国，中学、西学都精通，是当时湖南省有名的教育家。我们所熟悉的一句话：“读万卷书，行万里路。”说的意思也是一样的。我们作老师的，一定要视野开阔。
很多老师每天两眼一睁忙到熄灯，电视新闻没时间看，报纸杂志没时间读，你站在课堂上有什么底气？我们天天跟学生讲：祖国大好河山，中华悠久历史，灿烂文化，可是西安、北京都没去过，我们跟学生讲世界之大，世界之奇，可是我们连国门都没有出过，我们的“见识”在哪里？我在想，坐在飞机上，万米高空，俯瞰地球云卷云舒，思考问题的方式跟坐在办公室里是不一样的。
1、横向的视野
首先，要有横向的开阔视野。面向世界是小平同志在1984年提出来的。世界上有将近二百个国家，我们中国毕竟只是其中一个国家，外面的世界也很精彩。记得80年代中期，有一篇《夏令营中的较量》的报道，这篇文章当时影响很大，觉得国外好多教育理念和作法值得我们借鉴。比如说面向全体学生。去年，我在西华师大参加省级骨干教师培训时，老师举了一个美国学校的例子：美国的圣海伦高中，他们在学科上进行分层次教学。看到化学特别优秀的坐在一起，数学特别优秀的坐在一起。对优秀的学生有好的教育，对中等的学生有好的教育，对“差生”也同样有好的教育。教室里一位老师在耐心认真地教几个学生。这几个学生一进去就看得出是智力低下的，有点轻度痴呆。而这位老师，年纪大约在四十岁左右，气质很好，一看就知道是非常有经验的老师。在面向全体学生方面，他们确实做得十分认真，十分到位。
圣海伦高级中学新学年伊始，学校即发给每个学生一本课程设置手册，内含本学年课程明细表，包括对课程的总体介绍、课程设置、各科详情、任课教师、选修必备前提条件等，同时将手册全部内容公布在校园网上，以便学生和家长随时查询。学生可以根据个人的兴趣、爱好和志向，制定适合于自己的学习计划，包括学习的内容、学习进度的快慢和科目学习的先后顺序，学生具有很大的自主性和选择性，甚至可以选择任课教师。在学校不具备开设某门课程的条件时，学校允许学生到其他学校选课，并对其在外校取得的学习成绩予以承认。可以说，每个学生的学习计划都是独立的、与众不同的。并且学校还允许学生根据自己的意愿随时调整自己的学习计划。学生在学习上投入的时间取决于个人的需要、目标、能力以及做出的选择，一旦学生个人的选择得到尊重，这也就意味着他要为自己的选择负责，并为之付出努力。
开放的教育需要开放的人格，封闭的生活往往衍生狭隘的思想，老师要尽可能地“走出去”学。当然也要避免看看心动，听听激动，想想怕动，最后不动。
但对于教育部的一批海归从西方生搬硬套到国内，并正在强制推进的新课改，因为不适合中国国情，我个人是持否定态度的。《中国教育报》有一个调查，结果如下。
1、新课程教学中，你遇到的最大困难是什么？70%的认为“教学内容过多，在拟定时间难以完成”；25%的认为“教材内容体系不完整，对系统教学不利”；另有5%的教师认为“教材太难”，“对教师专业素养要求过高”。
新教材繁难的问题有所解决，以模块形式呈现，学科原有体系打破了。不过大多数教师对教材变化还是感到基本适应。
2、促进教师专业成长最有利的形式是什么？69.5%的教师认为是“教师间的及时交流”；9.3%的教师认为“外出培训”；10%的教师认为“专家指导”；另有一些教师推崇“课例研讨、专题研讨”的方式。
尽管教师对各级各类课改培训效果并不满意，但他们并不拒绝接受培训，这或多或少让他们开了些眼界。
3、在“三维目标”中，你最重视哪一维度的目标？50%的教师选择“知识与能力”；35%的教师选择“过程与方法”；9.3%的教师选择“情感态度与价值观”，只有4.7%的教师选择“同样重视”。
对“情感和价值观”维度，教师重视程度不够，他们也感到“最难以达成”。
4、你认为阻碍课堂教学方式变革的主要原因是什么？23%的教师选择“课时紧”；63%的教师选择“学生能力不够”；6%的教师选择“教学条件差”；4%的教师感觉没有必要；4%的教师认为“教学水平不够”。
对于课堂教学方式变革不到位，教师们更多地找外在原因，很少从自身找原因，这在一定程度上反映出改革的内驱力不足，教师自我反思的意识缺乏。
5、压力最主要的来源是什么？80.4%的人认为是“过分追求成绩的应试倾向”；8.5%的认为是“上级管理方法不当”；8.5%的人认为“新课程教学的要求太高”；2.6%的人认为“教师能力水平不够”。
三年课改留下太多遗憾。再说学习杜郎口中学，如果仅仅停留在课堂形式上的学习模仿，是远远不够的。我们要把比关注课堂形式更多的注意力，用来关注课堂背后的东西。我们只看课堂，就相当于只看到了果实的皮。我们要把这皮扒开，看里面是什么？我认为，杜郎口成功的秘密，至少在于四点：人格魅力、管理体制、反思文化、拼搏精神。崔校长的人格魅力，包括他的境界、品质、思想、情感、智慧、毅力、权威等等。管理体制，包括他的用人机制、督导制度、评价体系、执行结构等等。反思文化，走进杜朗口，“反思”浸透于校园的每一个角落，甚至空气中叶弥漫着反思的气息，可以说时时事事处处人人都在反思。这种反思已经成了教师们的自律行为，一种对教育宗教般的情怀，比如自罚。拼搏精神，杜郎口中学的老师这么说：“在我们学校，老师如果不认真工作，大家都会看不起他，他会觉得耻辱，这是心累！”如果离开了对这些的研究学习或借鉴，恐怕学习杜郎口只会流于形式，因而收不到应有的效果。
2、纵向的视野
刚才说的是横向空间的视野，还应该有纵向时间的视野。小平同志的三个面向当中就有一个“面向未来”。怎样面向未来？我的理解和领悟也有一个过程。近年来，我体会到，你面向未来，必须有一种历史的视野。也就是说，你了解过去，才能理解现在，才能判断未来。大历史学家司马迁很早就说过：“究天人之际，通古今之变。”台湾作家龙应台有一个比喻：史学是沙漠玫瑰的开放。什么意思呢？她的一个朋友从以色列来，送给她一束沙漠玫瑰。说是沙漠玫瑰，实际上是枯萎了的一把干草。但是朋友告诉她，把它放在清水里，第八天就会开放。龙应台和她的孩子拿了个玻璃缸，里面注满了清水，沙漠玫瑰放在里面。第三天有了一种绿的感觉；慢慢地，有了一些绿的扩展；到了第八天，鲜活无比的沙漠玫瑰真的开放了。历史就好像枯萎了的沙漠玫瑰，看似已经过去了，消失了，但它真真实实地存在过，并影响着我们的现在和未来，博古方能通今，鉴往才会知来。
我们做老师的，应该对历史有一个了解。我们中华民族在历史上曾经辉煌过，倒不在于四大发明。大家都知道，古希腊是欧洲文明的发源地。但是，当时的阿拉伯人是怎样来赞扬我们中国人呢？他们说希腊人只有一只眼睛，而我们中国人有两只眼睛。什么意思呢？就是说我们中国人既有理论，又有技术。十七、八世纪时，欧洲的一大批思想家曾经很狂热地崇拜我们中国文化。伏尔泰啊，莱布尼兹，歌德……他们把《大学》、《中庸》称为“上帝恩赐的礼物”；法国人甚至提出要“全部华化”。“已所不欲，勿施于人”这句话被称为道德金律，写进了1789年的法国《人权宣言》和《法兰西共和国宪法》；法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰主张把这八个字作为每个法国人的座右铭。在科技方面，我们都知道，郑和在明初七下西洋。有60条大船，最长的船有440尺长。可外国人不相信，认为当时的中国不可能有这样的技术水平。1962年，在南京发现了一只当时船上的舵轴，直径1.25尺，高36尺。据此，国际一致公认，15世纪初，中国的科技超过西方。
但是15世纪之后，我们的科技逐步落后了。牛顿在1687年发表了《自然哲学的数学原理》，这是近代科技诞生的标志。里面的万有引力定理、牛顿定理以及微积分，可以说，不管现在也好，将来也好，都是对人类历史有巨大影响的事件。它告诉我们，自然界有精确的规律，而这个规律可以用准确的数学来描述，不仅可以描述，还可以对未来作出准确的预测。而牛顿的工作在很大程度上得益于数学，得益于一本书，叫《几何原本》。1607年明末徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，直到1857年才由清末李善兰翻译完，翻译了250年。李善兰尽管了不起，但他还是晚了250年，而这250年是关键的250年。在这250年里，欧洲经过了文艺复兴，思想解放了。随着蒸气机的发明，工业革命的兴起，科技的发展，大大提高了生产力。落后就要挨打。龚自珍说：“日之将夕，悲风骤至。” 1840年以后的历史大家都清楚。我们中华民族受尽了压迫和煎熬。为了中华民族的伟大复兴，太平天国运动努力过，但失败了。今天客观地看问题，洋务派官僚如李鸿章、曾国藩努力过。康有为、梁启超等知识分子了不起，有的甚至献出了自己的生命，但也失败了。孙中山更伟大，但辛亥革命的胜利成果最终被袁世凯篡夺。是中国共产党，也只有中国共产党，使中国人民站起来，使中华民族伟大复兴展现出灿烂的前景。我想，没有一种历史的视野，不可能真正的认识我们的党。
我们再来看一个例子。
美国境内的铁轨宽度统一为4英尺8.5英寸。看来是一个很合适的宽度，不是吗？但是，是什么人确定4英尺8.5英寸这个莫名其妙的数值作为铁轨宽度的呢？在花了一些时间之后，罗杰有了一些有趣的发现。美国铁路的第一批建设者就是那些修建市内有轨电车的人。那么选择与有轨电车相同的轨道宽度也就是顺理成章的事了，更何况有轨电车已经使用了几十年。
事实证明：铁轨工作得很好。选择确实很有道理。那么归根到底，又是什么原因导致有轨电车的铁轨宽度采取这个特定的数值呢？在市内有轨电车建设的早期，许多制造公司是从马车生产商转产而来的。这些公司带来了他们生产马车的技术、经验和尺寸。既然如此，马车的宽度又是从哪里来的呢？美国的马车是从英国来的。英国的国家标准规定，马车的标准轮距是4英尺8.5英寸，任何不符合这个规定的马车显然都无法在道路上存在下去。
但是事情还没有结束，最终的答案还没有找到。那么又是谁修建了欧洲最早的公路呢？
是罗马人建立了欧洲最早的公路系统，以便于通商。同时，更重要的是帮助他们在庞大帝国的内部快速地运送军队。
这些公路最初通行的车辆是罗马战车。这样，其他使用这些公路的人，就必须遵守军队规定的宽度，否则他们的车轴就很容易折断。由于罗马帝国统一了度量衡，罗马军队的指挥官把公路的宽度规定为4英尺8.5英寸。罗马战车的轮距恰恰是这个宽度，因为这个宽度刚好适合两匹马并排拉车。
由于盲目的继承，最终罗马战马屁股的宽度决定了美国航天飞机火箭助推器的直径。
而这一切又是怎么来的呢？制造火箭助推器的公司名叫Thiokol，坐落于犹他州。最初，这家公司把火箭助推器设计得比后来的要大一些，但是遇到了一个小小的难题。要把助推器运到佛罗里达州的发射场必须用火车，而火车要翻山越岭穿山洞。火车隧道只比4英尺8.5英寸宽一点点。也就是说，如果按照最初的设计，火箭助推器会卡在山洞里。这样Thiokol公司的设计队伍重新设计了火箭助推器的外观，以便它能通过隧道。
这就是马屁股的宽度改变了人类有史以来最先进的推进系统的设计的由来。这就是路径依赖，看起来有几许悖谬与幽默，但却是事实。在教师的职业生涯中，也无法摆脱这种“路径依赖”，一旦我们选择了自己的“马屁股”，我们的人生轨道可能就只有4英尺8.5英寸宽。虽然我们可能并不满意这个宽度，但是却已经很难从惯性中抽身而出。我们惟一可以做的，就是在开始时慎重的选择“马屁股”的宽度。
3、学科的视野
再次，要有一种学科的视野。上世纪50年代末，纳什二十来岁就为《博弈论》奠定了基础。但就在这时，不幸降临，他患上了强迫性精神分裂症。精神错乱困扰了他30年。此时，母校向他张开双臂，让这位昔日的天才有个栖身之地。于是，在普林斯顿校园里，常常有一个衣着怪异的“幽灵”喜欢在黑板上乱写乱画，留下稀奇古怪的信息。奇迹出现，数十年后，纳什终于康复，由“疯子”变回“天才”。随着商业竞争时代的到来，纳什50年前的博弈论一下子与市场联系密切。纳什也因此获得了诺贝尔奖。以纳什为原型拍了一部影片，叫《美丽的心灵》，这部影片得到了74届奥斯卡奖的7项提名。
《 博弈论》中的纳什均衡很有意思。纳什均衡就是在有限个局中人参加的有限行为对策中，至少存在一个所有参与人的最优战略组合。下面我们来分析一个案例，这个案例叫“囚犯困境”。两个合伙作案的犯罪嫌疑人被警方抓获。警方怀疑他们作案，但警方手中并没有掌握他们作案的确凿证据。因而，对两个犯罪嫌疑人犯罪事实的认定及相应的量刑完全取决于他们自己的供认。假定警方对两名犯罪嫌疑人实行隔离关押，隔离审讯，每个犯罪嫌疑人都无法观察到对方的选择。同时，警方的政策是“坦白从宽，抗拒从严”，每个犯罪嫌疑人都有两种可供选择的策略：供认或不供认。他们面临着以下几种后果：如果A坦白，B不坦白，A放出去，B判10年；如果A、B都坦白，各判5年；如果A、B都不坦白，则各判2年。这里面就存在着纳什均衡。A在考虑，B有两种可能：坦白或不坦白。如果B坦白了，我不坦白，B放出去，我判10年；如果两人都坦白，只判5年；如果B不坦白，我坦白了，那最好。所以B坦白也好，不坦白也好，我总要坦白。最后的结果是一种均衡：两人都坦白。这就叫纳什均衡。我们在教育上真正地思考一下，也存在许多纳什均衡。比如说，学生课业负担过重，大家都在呼吁减负。但学校之间、老师之间也在考虑：如果我减轻学生的课业负担，人家不减轻，那我就吃亏了；如果人家减轻，我不减轻，那我就沾便宜了。如果“减负减负，后果自负”！结果必然是大家都不减轻。可以说，这也是一种纳什均衡。纳什均衡告诉我们，许多难以改变的社会现象是在行为人自己以为很理性的情况下作出的一种选择。但端坐在研究桌前的教育家们，他们在那里异想天开，今天提出一套方案，明天又做出一个指示，而第一线的教师必须立即跟上，稍有差迟，一大堆的批评与呼吁就会接踵而至。狂喊着减负的人却不能取消考试，结果让每一个教师变成了超人，既忙着能力素质的培养，又应付难度一点不减的考试。结果学生非但没有减负，反而增加了新的烦恼，对提高个人素质的无所适从。
最后还要提到网络全景的视野。比如，虽然我是教化学课的，从来都讲“蛋白质”是个好东西，可网络上“蛋白质”却成了骂人的话，“蛋”乃笨蛋，“白”乃白痴，“质”即神经质，许多老师是不解其义的。网上有一则很有趣的算式：
人=吃饭+睡觉+上班+玩、猪=吃饭+ 睡觉、人=猪+上班+玩、人-玩=猪+上班，不懂玩的人=会上班的猪。
男人=吃饭+ 睡觉+挣钱、猪=吃饭+ 睡觉、男人=猪+挣钱、猪=男人-挣钱，所以男人不会挣钱等于猪。
女人=吃饭+ 睡觉+花钱、猪=吃饭+ 睡觉、女人=猪+花钱、女人-花钱=猪，所以女人不会花钱等于猪。
综上：男人为让女人不变成猪而挣钱！女人为让男人不变成猪而花钱！男人+女人=两头猪
四、心理健康，心平气和
“经师易得，人师难求”。但教师有些时候暴露出来的问题，表面上看是师德问题，实质上却是心理调节能力不强、人际交往能力欠缺引起的非理智行为。一方面在师生关系上，教师的心理健康水平必定会影响到学生健康人格的形成。有的老师情商高，热情，善良，宽容，不惹是生非，虽然能力并不是一流，却可能做出一流的成就。另一方面在同事关系上，学校宁可要善于合作的普通人，也不要不受欢迎的天才。有人说，这样不公平，而我认为这恰恰是公平的。心理素质比单纯的知识贮备更加重要。因为一个人即使有丰厚的知识储备但心理素质脆弱，经不起风雨，那么他也难见到彩虹。
1、保持良好的心态
人生就如一个单程的旅途，重要的不是沿途的风景，而是看风景的心态。既然选择了教师这个职业，又何必太在意那许多的不适呢。可有一些老师总感到郁闷，感到无所适从，这里举一个例子，一个年轻老师很郁闷，他写了一首打油诗，诗的水平一般，但是是他思想的真实体现，他题目叫作《强者与弱者》，“从前有一个普通平凡的弱者，他梦想有朝一日自豪地在人们面前说，喔，我是一个强者，于是，他开始拼搏，去追求别人都想得到而他又不一定需要的东西，去战斗去抢夺，终于，在别人羡慕的眼光中，他把失败者的泪水当美酒喝下，他以为他是强者，带着强者的自豪走进了强者的行列，募然，他发现自己在强者中成了弱者，他被别人嘲笑，他成了别人的装饰品，他明白了，强者只能有一个。”你看，极端的消极。心胸不开阔是很大的问题，照此推理下去，温总理是强者吧，可上面还有胡总书记，胡总书记是不是会想潘基文还比他强，这种心态不好。考上清华北大算是强者了吧，但在清华北大每年都有同学自杀，清华有个中央主楼，比较高，北大有个未名湖，足够深，清华的BBS上说清华是鹰击长空，北大是鱼翔浅底。如果世界上只剩下一个强者了，我们想象那会是一个什么场面，小溪潺潺，绿草茵茵，小动物乱跑，可在小鹿、小羊、小兔的眼里这个人还是人吗？马克思有一句名言，人是一切社会关系的总和。
马克思生于1818年，他在1835年17岁的中学考试作文中写的题目是《青年在选择职业时的考虑》。他写到：“在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于亿万人，我们的事业将悄然无声地存在下去永远发挥作用。当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”
当然，社会对教师的要求“天使化”和“妖魔化”一样不好，因为它在无形中给教师造成了过重的心理压力。我向来不赞成把教师仅仅看作是蜡烛、春蚕、铺路石一类的角色。教师应当是朝霞祥云，映红天空、照亮人间的同时又展示了自身的美丽与绚烂。那种把一类人的工作仅仅视为是为另外一类人献身、一类人悲剧性地活着仅仅是为了造就另外一类人的说法，其实已经与我们这个世界本来的初衷相去甚远。教育不是牺牲，而是享受；不是重复，而是创造；不是谋生的手段，而是生活的本身！据调查，传统的朴素、勤奋等正逐渐退出好教师的优秀品质最重要的构成元素的行列，教师评价正在走向多元化。教师不但是可敬的，也是靓丽可爱、热爱生活、多才多艺、博学幽默的。
世界不是缺少美，而是缺少发现。重要的是你要有一个积极、开放的心态，如果你是死灰的心态，当然不会有所发现。
有发现就会有欣赏。如一部作品，只有发现作者是怎样的布局谋篇，怎样选材剪材的，作者表达了怎样的思想和情怀，才说得上你对这部作品的欣赏。
有欣赏才会有爱。欣赏就是情感的透视，作为两性之间的爱是全方位的欣赏。智慧的吸引才能获得尊敬，心灵的吸引才会产生友谊，身体的吸引会产生情欲，三者相加就是爱情。如果仅仅只有身体上的吸引，那就是动物的本能。
有爱的地方就会有美。看自己的孩子怎么看都漂亮，那是你有爱。所谓情人眼里出西施，那就是一种爱，有爱才有美。没有爱就没有教育，因为没有爱，就不容易发现学生的闪光点，就不容易给学生一些鼓励，给学生更多的自尊和自信。
有美的地方就会有快乐。德国有个研究：漂亮的女士在事业上更容易获得成功。漂亮的人群和不漂亮的人群，前者成功的机会更高，这是统计学上的发现，无论是东方还是西方，女士漂亮更容易引起男士的关注，这是人之常情。反之，这个男士一定有心理变态。漂亮的女友，既漂亮，又刁蛮，不讲理，但是她的男友对她还是呵护有加，就是因为她很漂亮。如果她本身长得就不漂亮，再野蛮，就很可恶了。
2、拿得起、放得下
师生关系、同学关系、稍不注意都会出现紧张，很容易在不知不觉中伤了和气，导致身心焦虑。要学会感激和宽容。感激命运的安排，同学的帮助，不抱怨我的啰嗦影响了你的心情，也不要抱怨别人的误解委屈了自己。“弱者才会残忍，唯强者懂得温柔。”宽容的基础是强大，是自信，不是受伤。人就这么回事儿，你看别人是天使，你天天活在天堂里，你把别人看成魔鬼，你天天活在地狱里。人家生气了，骂我两句，人家高兴了，想利用我了，恭维我两句，这都很正常的事情，所以呢，挨骂的时候无须生气，被恭维的时候也别飘飘然。为什么呢？“人”字的结构，你看，一撇一捺，你帮着我，我帮着你，一块儿组成一个人，是吧？千万别想，哼，我在这儿帮着你，让你像个人儿似的，我一定给你拆台，让你倒下，不是人，咱走了，人家倒下了，不是人，咱难道就是人吗？
中国人太复杂，特别是当老师的，作为小知识分子可能拿得起，但却放不下，很多时候活得很累。不要太在乎别人的评价。不要因为别人的一句闲话或一句无意中伤而烦恼。没有成绩所有的褒奖都会随风飘散，有了成绩，所有的诽谤都会不攻自破，没有必要因此羁绊住自己脚步。老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。
3、乐观地面对生活
台湾的黑幼龙先生有这样一段文字：“多年前我跟高雄的一位同学谈话。那时他太太刚去世不久，他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，发现了一条丝质的围巾，那是他们去纽约旅游时，在一家名牌店买的，那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，高昂的价格标签还挂在上面，他太太一直舍不得用，她想等一个特殊的日子才用。讲到这里，他停住了，我也没接话，好一会后他说，再也不要把好东西留到特别的日子才用，你活着的每一天都是特别的日子。”
我一直都很敬佩那些被看作是“差生”的同学。首先敬佩他们的耐力，他们有的根本不想上学，根本不想念书。想象一下，他们要在那么狭小的空间里坐六年！干自己不愿意干的事，这得多大的耐力。再就是他们的毅力，他们没有选择的权利，他们不能选择他们喜欢的老师，也不能选择他们喜欢的课程，即使他们不想听，也听不懂课堂上那些枯燥无味、毫无用处的内容，也得日复一日，年复一年地每天坐在教室里，在老师的看管下，不能讲话，不能干别的事情，甚至不能睡觉。他们经常要面对无休止的甚至是毫无意义的考试，屡考屡败，但他们仍要屡败屡考。我说他们才是最能承受挫折、意志最坚强的人，他们在一次次失败后筑起的抗挫折的“长城”，让他们即使遭遇再大的困难和失败，也会勇敢乐观地面对。什么是人才？就是在一定场合里，人的长处被发现、发展、发挥了，这个人就是人才。在工作中取得成功的，往往是当年班级中我们认为中等的学生，敢于“下海”闯荡并对老师最有感情的，往往是当年班里的“差生”，毕业后连理都不理老师的多是那些在学校老师最喜欢认为很优秀的学生。今天这个时代，我们需要的是一种什么样的教育？其实应该是有着快乐心态的老师引领着学生寻找快乐幸福的生活。
老师们，有一个“二八法则”。20%的人掌握世上80%的财富，80%的人掌握世上20%的财富。20%的人用脖子以上赚钱，80%的人用脖子以下赚钱。20%的人支配别人，80%的人受人支配。20%的人作事业，80%的人作事情。20%的人有行动才有结果，80%的人知识就是力量。20%的人我要是怎样、怎样做就会有钱，80%的人我要是有钱，我就怎样怎样。20%的人计划未来，80%的人早上才想今天要干嘛。20%的人明天的事今天做，80%的人今天的事明天做。20%的人努力改变自己，80%的人只想别人改变。你进入这20%了吗？
佛家悟禅有三重境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山还是山，水还是水。教育教学不也如此吗？让我们用心感受“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的教育境界，相约再叙一路走下去的风景和不断超越自我的情怀！
